復(fù)雜的雕刻形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)楹唵蔚木€條！這就是日本古代燈具向中國古代燈具簡樸的轉(zhuǎn)身。無論是燈具外型、材質(zhì)或燈光使用上，日式燈具的設(shè)計(jì)和中式燈具都有“異曲同工”之處。與此同時(shí)，日式庭院住宅燈具的設(shè)計(jì)也伴隨著歷史的發(fā)展形成了自身的特點(diǎn)與形式。

 

 

　　據(jù)地質(zhì)勘測，大概在12000 年前，日本列島的北端的北海道與庫頁島連在一起，而庫頁島又是和西伯利亞是連在一起的；南九州的北面與亞東大陸相連。因此，在歷史上，日本列島與東亞大陸之間不止一次的路橋連接。根據(jù)歷史記載《三國志·魏志》最早記載了日本的歷史。公元57 年，日本古代大王派使者出使中國，漢光帝厚禮回贈了日使，并賜一枚“倭奴國王印”。王印20 世紀(jì)在日本出土，這就日本曾為中國屬國的證明。所以說日本無論是燈具照明還是其它的一些方面的文化和中國的燈具照明而及文化同出一轍也不足為奇。

 

 

　　1）最早燈具發(fā)展文化來源

 

　　日本早期最具有代表性的燈具是紙燈，紙燈是受中國古代文化的“儒家”和“禪道”文化的影響，傳承中國古代紙燈的文化理念，在日本鬼神文化中演變出來的。在日本文化中，鬼神不一定代表著災(zāi)難，明和善是神道哲學(xué)的總要內(nèi)容，只要是鬼神會受到人們的膜拜，這時(shí)期的燈也更加體現(xiàn)出日本燈具對這一文化的尊重。紙燈主要是由紙、竹子，變成布等材料制作而成的。而且紙燈的形狀和顏色與中國傳統(tǒng)也大不相同。主要是體現(xiàn)在，體和量、大與小、繁與簡之間的變化體系。

 

　　日本古典庭院燈具設(shè)計(jì)也是受到中國唐宋山水園林自然精神的影響，吸收中國庭院風(fēng)格后自成一體系，在這里必然少不了要提到“石燈籠”。日本古代庭院是對自然景觀高度概括和精煉的提取，園林特別強(qiáng)調(diào)置石、白沙、石體、石燈籠等的應(yīng)用。而日本庭院是源于日本本土的縮微式園林景觀，“石燈籠”也在這個(gè)縮微式園林景觀中起到了“石體”景觀造型的作用。

 

　　在日本庭院設(shè)計(jì)中，日式燈具（石燈籠）燈光起到了很關(guān)鍵的作用。但石燈籠并不是日本人發(fā)明的，而是由中國佛教傳入日本本土。它給予了日本庭院白晝和黑夜光與景的融合。從燈光運(yùn)用上，日式講究的是，不刻意，順其自然的布局照明。這種手法也影響了日本現(xiàn)代庭院設(shè)計(jì)，石燈籠是在日式庭院照明起到了代表性的作用。從燈光設(shè)計(jì)的角度來看，日式庭院的石燈籠不是采用完全照明的方式，而是以光源作為路引，采用局部照明，依托整個(gè)空間的厚重感，配合了白沙、石體、還有植物和水等作為入射、反射 、折射、漫射和散射等的媒介，使局部光線分布均勻。

 

　　2）二戰(zhàn)以后日本燈具發(fā)展的潮流

 

　　二戰(zhàn)以后，日本戰(zhàn)敗，物資匱乏，人民的生活變得困苦。所以，當(dāng)時(shí)在物品的設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師們開始尋求適合自己本土發(fā)展的途徑。這個(gè)時(shí)期極簡主義成為這場思潮的主流，也成為當(dāng)時(shí)一個(gè)設(shè)計(jì)的準(zhǔn)則。為此，也在不斷的影響著當(dāng)時(shí)的燈具設(shè)計(jì)。這種極簡主義設(shè)計(jì)不單單是燈具設(shè)計(jì)，而在近代日本設(shè)計(jì)中也繼續(xù)傳承并發(fā)展著。

 

　　3）60—70 年代“尋找期”的日本燈具的設(shè)計(jì)思潮

 

　　從60 年代以來日本燈具風(fēng)格受到現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)的影響，吸收來自各方面的文化和設(shè)計(jì)思潮的影響頗深。70年代受到北歐的“太空風(fēng)格”的影響，當(dāng)時(shí)歐洲科技的不斷發(fā)展，日本也吸取了高科技技術(shù)和理念。而材料的運(yùn)用在同一時(shí)期也迅猛的發(fā)展，并把部分的材料運(yùn)用到燈具設(shè)計(jì)中。當(dāng)然，70 年代也確定了日本的燈具這簡單、科技、實(shí)用的特點(diǎn)。

 

　　4）80年代到21世紀(jì)日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)影響著燈具發(fā)展

 

　　80年代到21世紀(jì)是各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛的時(shí)期。人們的理念也在迅速變化。日本的設(shè)計(jì)抓住了當(dāng)下的流行趨勢，為吸引眼球，以簡易的外觀和強(qiáng)大的實(shí)用性被消費(fèi)者所青睞。特點(diǎn)也繼續(xù)延續(xù)著日本文化中固有的小、巧、輕、薄的優(yōu)勢，并以相對低廉的價(jià)格占領(lǐng)著市場。在燈具設(shè)計(jì)方面，特點(diǎn)也是質(zhì)量小，設(shè)計(jì)巧，總量輕，材料薄。視覺效果的高度簡約體現(xiàn)，也是將中國傳統(tǒng)文化中的禪宗無形中走進(jìn)人們的生活。在燈具設(shè)計(jì)中及考慮了空間美，也做到了簡約美的禪宗理念的體現(xiàn)。

 

　　5）21世紀(jì)后日本燈具照明發(fā)展格局

 

　　21世紀(jì)，隨著社會科技技術(shù)的不斷發(fā)展，LED 照明已經(jīng)進(jìn)入了人們的生活中。在全球這個(gè)資源匱乏的時(shí)期，LED 的出現(xiàn)猶如一場春雨，而在這場春雨里日本的燈具照明又有多少發(fā)展呢。其實(shí)早在1962 年，GE、Monsanto、IBM 的聯(lián)合實(shí)驗(yàn)室開發(fā)出了發(fā)紅光的磷砷化鎵（GaAsP）半導(dǎo)體化合物，從此可見光發(fā)光二極管步入商業(yè)化發(fā)展進(jìn)程。然而20 世紀(jì)以后LED才逐漸走向民用化，對于日本這樣資源緊缺的國家，無疑是一個(gè)好消息。從2012 年到2008年短短的四年中LED 在日本市場翻了八翻。與此同時(shí)，在亞洲的LED 照明標(biāo)準(zhǔn)上，日本也是最先制定的，為亞洲其他國家提供了一個(gè)制定LED 體性標(biāo)準(zhǔn)的參考。

 

 

　　日本古代照明燈具延續(xù)了中國古代燈具厚重的東方民族特性，還具有濃厚的時(shí)代氣息。而在自己本土的演化中，使整個(gè)更具有線條的清晰、簡潔大氣、幾何立體感更強(qiáng)等特點(diǎn)。從花紋的紋路上多采用條紋、方格和簡化雕刻。材料更是以“木、竹、紙、石”為原始燈具設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)材料。

 

　　日本古代燈具吸收了中國燈具的體量，在原有的基礎(chǔ)上根據(jù)地域特點(diǎn)，使燈具在外形上形成了“小、少、簡”為體量關(guān)系的構(gòu)架。使整個(gè)燈具外形看起來更具有實(shí)用性和簡化性。如日式燈具對藤的運(yùn)用，配合日式固有的榻榻米，不僅讓人感覺到搭配中完美的融合。而且空間中也感覺不到重復(fù)感。良好的配合獨(dú)有的裝飾裝修，更讓燈具完美的融合。柔和的照明體系主要采用了多方面的照明來調(diào)整整體亮度布局。如主照明則是采用東西方兼容的頂棚居中照明，使整個(gè)房屋內(nèi)光線柔和而不刺眼。于此同時(shí)，也會使空間流明度不夠。如何解決呢？地?zé)艉吐涞責(zé)舻拇钆渚徒鉀Q了基礎(chǔ)的局部照明。從而使人們內(nèi)部空間活動更加踏實(shí)，而內(nèi)部空間的燈光也更加有主次感。所以在日式房間內(nèi)必不可少的要有頂燈、地?zé)簟⑴_燈、落地?zé)簦@也延續(xù)了古代日本燈飾的一大亮點(diǎn)。